城市鍛銅雕塑

城市雕塑，城市雕塑，簡單點(diǎn)來說就是那些為顯示城市性格而建造，或者在建造后給城市文脈給予界定的雕塑或建筑，它們的出現(xiàn)增添了人們的生活樂趣。

公共藝術(shù)創(chuàng)意之初衷的一個(gè)重要方面就是“建立起與公眾親和、密切相融而生動(dòng)的觀賞模式，使觀者和‘介入’其間者與藝術(shù)之間的主客體界面趨于淡化，而在這當(dāng) 中使觀者的內(nèi)在情感趨于愉樂與提升，使得公共藝術(shù)成為提供給公眾自由參觀，或可觸摸、依偎、甚至于攀緣其間的展示形態(tài)，以緩解城市高密度、高層化建筑群構(gòu) 成的居住和辦公環(huán)境對(duì)人造成的壓抑和排斥，從而成為一種公眾性的生活的藝術(shù)”。

城市雕塑作為公共藝術(shù)的一種代表性形式更要注重其親和力的表現(xiàn)。雕塑的親和力主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)雕塑作品與社會(huì)生活的融洽，強(qiáng)調(diào)作品與普通人生活情感的表達(dá)， 強(qiáng)調(diào)觀者對(duì)雕塑的觀看、觸摸和參與，簡單地說就是讓雕塑不僅僅塑造社會(huì)生活激昂高亢的瞬間，也要表現(xiàn)平凡樸實(shí)的生活;不僅僅表現(xiàn)英雄偉人的豐功偉績，也要 記述普通老百姓不足以炫耀，但卻實(shí)實(shí)在在如影隨形的喜怒哀樂，也讓人們不僅僅站在遠(yuǎn)處仰視作品，也能深入其中，通過觸摸感知參與、發(fā)揮作品無盡的深意，從 而讓觀者與創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)心靈和情感的互通，共同推進(jìn)城市雕塑的發(fā)展。從某種意義上講，雕塑的親和力便是作品的生命力，那些親切的、充滿人文色彩的、真實(shí)自然 的作品才是廣大群眾大的需求，也才是我們生活真實(shí)的表露?；仡櫲藗冇∠笊羁痰某鞘械袼茏髌窡o一不是生動(dòng)、親切的，能使人們產(chǎn)生共鳴的。

城市鍛銅雕塑

紀(jì)念性是城市雕塑傳播文化的一個(gè)重要方式，通過對(duì)歷史事件，人物的刻畫與表現(xiàn)，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史的英雄人物及時(shí)代精神。

交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著使人同自然進(jìn)行交流的某種媒介作用。通過不同類型，不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流，和人際交流的作用。

我國長的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長 65 米、寬 6 米、高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，鑄造城市雕塑工廠，由我國有名美術(shù)家韓美林構(gòu)思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載，城市雕塑鑄銅案例，與黃帝齊名的我國遠(yuǎn)古“五帝”之一的大舜后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠(yuǎn)道前來助其耕地。雕塑的建成，引來了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟(jì)交流，帶來了很多機(jī)會(huì)。

城市雕塑設(shè)計(jì)具有信息傳達(dá)、文化溝通、精神同構(gòu)是三個(gè)層面的功能，雕塑設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，是需要主體(觀賞者)的參與，環(huán)境與雕塑植根于人類活動(dòng)的城市空間場所，以人為中介的，在實(shí)現(xiàn)兩者之間的對(duì)話，是讓雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境共生的空間外化為一種文化語境，為了體現(xiàn)出城市空間的場所精神和象征意境。

作為一種大眾化的藝術(shù)，城市雕塑擁有廣大的受眾群體，必須要滿足他他們的精神需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，公眾的文化休養(yǎng)在不斷的提高，因此對(duì)美的事物的需求也越來越多樣化。因此城市雕塑要合適當(dāng)下的語境，也就是要反映所處時(shí)代的審美傾向和技術(shù)能力