土地神的稱號(hào)眾多，但探索其來歷，實(shí)際于中國(guó)古代社會(huì)所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有關(guān)。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習(xí)俗，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報(bào)土地神。從上古開始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。二月二“土地誕”也稱“社日節(jié)”，社日分為春社日和秋社日，在古代春社是立春后第五個(gè)戊日，秋社是立秋后第五個(gè)戊日（戊，五行屬土）。土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，這是因?yàn)橄让駛冇X得地載萬物，取材于地，所以歷史的土地誕，各鄉(xiāng)村民都大肆操辦，以祈求地潤(rùn)萬物，五谷豐登，這一習(xí)俗自古傳承。

中國(guó)自古就有土地神的崇拜，生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，《左傳通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主，謂之上公?！薄Ｋ^土地神就是社神，其起源是來是對(duì)大地的敬畏與感恩：《說文解字》：“社，地主也”，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對(duì)大地的祭祀，又有后土之說?！抖Y記》：“后土，社神也”，《禮記》之《祭法》篇注稱，“大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社”。《史記·封禪書》：“湯以伐夏，祭告后土” ?！稘h書》之《五行志》又稱“舊制，二十五家為一社”，古人尊天而親地，“土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報(bào)功也”。

土地神的起源

土地神，源于古人對(duì)土地的崇拜，古人認(rèn)為土生萬物，土地神是廣為敬奉的神之一。從上古開始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。在歷史發(fā)展演變中，后世附會(huì)的社神有三個(gè)：

1.一說是共工的女兒， 共工怒撞不周山之后，其女兒封為社神，盤古之后第三位誕生的大神叫做后土。便是現(xiàn)在非常有名的后土皇地只，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物.

2.一是句龍，《禮記·祭法》記載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社”。

3.一是禹，傳說他勤勞天下，死后托祀于后土之神。大地生長(zhǎng)草木五谷，養(yǎng)育人類，故被視為無窮力量的神。

古代對(duì)土地的崇拜和對(duì)’：帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公大臣，下至小民百姓一年中的大事。先秦時(shí)期社神地位極高，故“社稷”一詞通常作為國(guó)家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長(zhǎng)官主持。

漢唐以后，社：神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因?yàn)椤巴恋亻煵豢杀M祭，故封土為社以報(bào)功?！彼愿鞯厣搅陥@地，均有大社壇，這些社壇以后又演變?yōu)楦鞣N：土地廟，社神也由顯赫的大神演變?yōu)槊髑逍≌f中所描寫的猥瑣的土地老兒。

石麒麟在選購時(shí)注意的事項(xiàng)

麒麟是中國(guó)神話傳說中的靈獸和瑞獸，更是仁獸，在民間有著不少麒麟的傳說，從史料中記載來看，麒麟的性格溫和，是仁厚君子的風(fēng)度，故而備受民間的喜歡。不僅僅是古代經(jīng)常會(huì)擺放石麒麟，到了如今這個(gè)習(xí)俗依然得到了很好的保留，人們都祈愿石麒麟能夠?yàn)樽约旱纳钤鎏硐槿?，帶來幸福與安定。那么在石麒麟的選購以及定做的時(shí)候需要考慮到哪些呢？

石麒麟雕刻的石材種類多樣，從普通的青石到名貴的漢白玉都可以用來雕刻石麒麟，而選擇石材也是比較重要的一個(gè)工作。對(duì)于石麒麟廠家來說，他們有豐富的石材，比如有青石，晚霞紅，花崗巖，漢白玉等等這些石材都可以用于雕刻。在石麒麟的雕刻過程中要求是比較高的，尤其是大型石雕麒麟的制作雕刻。我們石麒麟廠家在制作加工石雕麒麟的時(shí)候需要對(duì)每個(gè)過程都嚴(yán)格把握，這樣才能保證蕞后石麒麟作品的質(zhì)量。石麒麟的加工過程并不復(fù)雜，不過需要細(xì)致的做好每一個(gè)步驟，這樣才能保證蕞后的雕刻效果。以上是石雕麒麟廠家加工的大致的過程，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中還有細(xì)致的分工，經(jīng)過所有工序和工作的共同努力才能雕刻制作出精致的石麒麟作品。