盡管有些人忌諱“儀館”這幾個(gè)字,可是到頭來誰也離不開它

大凡人的一生，都要為自身的生存般進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。盡管每個(gè)人生產(chǎn)的成就有大有小；但對(duì)社會(huì)而言，都是一種奉獻(xiàn)。因此，當(dāng)一個(gè)人定完人生曲旅途而返回大自然時(shí)，活著的人們理所當(dāng)然地把處理好他的后事，看作是對(duì)他一生奉獻(xiàn)的認(rèn)定。這樣做，既是為了伎死者得到安魁，也使活著的人們從悼念中獲得一神力量，激勵(lì)他們?nèi)ネ瓿伤勒叩奈锤?jìng)事業(yè)。

　　為了紡死者處理好后事，必須有一定的場(chǎng)所，這就是為辦朋喪事提供服務(wù)的擯儀館。它在今天的社會(huì)生活中，口報(bào)顯現(xiàn)出重要作用，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的一部分。盡管有些人忌諱“擯儀館”這幾個(gè)字，可是到頭來誰也離不開它。隨著時(shí)代的前進(jìn)，加速了人們生活社會(huì)進(jìn)程。目前我同居住在城鎮(zhèn)的人群，已經(jīng)不在是傳統(tǒng)的單門獨(dú)戶的居住狀況，而是多家多戶居住在一個(gè)院落或一棟大樓內(nèi)。在這樣的條件下，如果按照“老規(guī)矩”在自己家里“停尸”辦喪事，不僅不可能，即使要辦，也會(huì)受到街坊四鄰的指責(zé)。所以，道路只合—條，就是到當(dāng)?shù)氐闹x該去辦理喪事。

選擇天津公墓,給自己的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)

現(xiàn)代社會(huì)，人們可能很不愿意面對(duì)，但是人的一生都得面臨這個(gè)問題，都需要正是這個(gè)問題，很多人嗜錢如命，到頭來卻發(fā)現(xiàn)什么也帶不走，其實(shí)很多時(shí)候，我們都需要好好的想想我們的歸處，選擇天津公墓，給自己的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

　　天津公墓實(shí)際上是非常具有藝術(shù)性的，雖然主要是為了安葬那些逝去的人，但是隨著現(xiàn)代的發(fā)展，它開始想藝術(shù)化，還有立體化，個(gè)性化，產(chǎn)業(yè)化漸漸發(fā)展，不僅具有了一種美觀的感覺，也可以讓來進(jìn)行祭祀的人們感覺到很舒服，這里規(guī)模比較宏大，而且薦股耐久，在構(gòu)筑上也是比較精美的，重要的是地理位置和環(huán)境也都是非常好的。

　　天津公墓給很多逝去的人們找到了一個(gè)好的歸宿，雖然都是墓地，但是選擇一個(gè)好的地發(fā)，就可以讓自己悲傷的心情得到一定的緩解。

天津公墓的出現(xiàn),打擊了那些私營(yíng)公墓

俗話說的好“人固有”?，F(xiàn)在的人們?cè)絹碓教故?，能直面了。并不可怕，可怕的是死了無去處。一種歸屬感潛在地指引人們開發(fā)新事物。就如現(xiàn)在的天津公墓。

天津公墓，就如字面上的意思一樣，死后的住所，它就是人們死后的選擇之一。這里有諸多的公墓可供選擇。或許你想要鳥語花香；又或許你想要僻靜一點(diǎn)的，能夠給自己帶來一片寧靜；又或許你喜歡熱鬧一點(diǎn)的，又或許你想要向陽的等。這里只有你想不到的，無限可能都在這能找到。天津公墓和其他私營(yíng)的公墓不同，它是國(guó)家認(rèn)定的正規(guī)銷售機(jī)構(gòu)，所以它將是人們死后的一個(gè)好去處。正所謂，生不帶來，死不帶走，又有何畏懼呢？公墓還有諸多講究，如怎么選擇方位，需要朝向等，有的還需要考慮個(gè)人信仰，風(fēng)俗習(xí)慣等。天津公墓成功的做到了這一點(diǎn)。這或許可以說明為什么天津公墓會(huì)能夠發(fā)展的如此好。天津公墓的存在及發(fā)展當(dāng)然也有國(guó)家的功勞。

天津公墓的出現(xiàn)，打擊了那些私營(yíng)公墓，請(qǐng)大家慎重選擇，勿讓自己和家人擔(dān)心。

傳統(tǒng)殯葬中一直都有以金銀珠寶陪葬的習(xí)俗。傳統(tǒng)中國(guó)人認(rèn)為，一個(gè)人生前享受的生活，日常生活中所用到的一切，喜歡的東西，死后還能帶到另一個(gè)世界去再享用，于是創(chuàng)造出了一個(gè)紙糊世界，把現(xiàn)實(shí)日常生活中使用、能用的東西，如房子、車子、票子、俊男、美女、飛機(jī)、等等，一并安放在那個(gè)世界中，在葬禮上通過焚燒，讓死者在死后的世界去使用。為了表示生者對(duì)于死者的孝心，人們?cè)凇八退喇?dāng)大事”的玉律之下大操大辦，覺得殯葬之禮越是隆重就越能顯示出對(duì)死者的尊重與孝心。

殯葬之禮大操大辦，除了反映在陪葬品方面，還體現(xiàn)在殯葬活動(dòng)中的吃喝、娛賓行為中：一些地方，喪家為了讓喪事辦得不留遺憾，基本都會(huì)請(qǐng)來念經(jīng)超度的道士，為死者做老婦的法事，愿其早登，有些還請(qǐng)來敲打的樂隊(duì)，為賓客奏樂娛樂，鑼鼓聲嚴(yán)重影響到附近居住村民，花銷也并不便宜，是按市場(chǎng)的人工價(jià)付錢。在農(nóng)村，喪禮那些天，村里人幾乎全部到場(chǎng)幫忙，擺宴十幾桌以上，每桌飯菜煙酒齊全，但往往人去桌空后，許多菜幾乎沒動(dòng)筷子。也不全是為了面子才請(qǐng)那么多人，因?yàn)榧依锍椴怀鋈耸终泻糍e客，親屬都陪在死者身邊盡孝，村里人都是淳樸敦厚的，有大事相互幫忙，共度難關(guān)。但是這些加起來花銷的費(fèi)用會(huì)給一個(gè)普通農(nóng)民家庭帶來巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，既傷心又費(fèi)財(cái)，在葬禮之后會(huì)陷入一段困苦時(shí)期。