河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價(jià)格合理。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”。觀世音菩薩具有平等無(wú)私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠(chéng)稱念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說(shuō)不同的法門(mén)。[3]  在的眾多菩薩中，觀世音菩薩也為民間所熟知和信仰。在中國(guó)的廣、臺(tái)灣，[4]  以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來(lái)也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價(jià)格合理。右手向外置于右膝上，作施愿印，持烏巴拉花，左手置于胸前，亦持烏巴拉花。

觀音菩薩自兩漢時(shí)期東漸傳入中國(guó)后，原為大乘菩薩的觀世音在中國(guó)獲得了的崇拜。在隨后一千多年的歷史更迭中，觀音信仰對(duì)中國(guó)的本土和民間信仰都發(fā)生了巨大的影響，同時(shí)，觀音信仰的內(nèi)容也受中國(guó)本土文化的影響發(fā)生著不斷的變化，并逐漸成為中國(guó)民間信仰的核心。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的有名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價(jià)格合理。

觀音傳說(shuō)”之普遍，這與當(dāng)?shù)赜^音信仰之廣泛分不開(kāi)的，早在宋寶慶《昌國(guó)縣志》中，就有“梅岑山（今普陀山）觀音寶陀寺”的記載。主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價(jià)格合理。宋乾道《四明圖經(jīng)》是即有“日僧慧鍔送觀音”的記載，《不肯去觀音》的傳說(shuō)從此一直流傳至今，且成為中日文化交流的重要紐帶；元代僧盛熙明著《普陀洛迦山傳》，更記有《善財(cái)一十八參觀自在》、《觀世音三十二現(xiàn)身隨類(lèi)說(shuō)法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指親睹大土觀身說(shuō)法》等靈異傳說(shuō)。明清以來(lái)的《普陀山志》記述的觀音靈異傳說(shuō)更多，民國(guó)十二年編的《普陀洛迦新志》專論“靈異門(mén)”，記錄各類(lèi)觀音靈異傳說(shuō)68則。除了古志載以外，早在明萬(wàn)歷年間就有《南海觀音全傳》一書(shū)流傳民間，民國(guó)初年又有《觀音得道》話本傳世于民間。在古典小說(shuō)《西游記》、《封神演義》等名著中都有觀音傳奇形象記載。據(jù)傳說(shuō)，農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九、分別是觀音菩薩誕生、出家、得道，稱為三大香會(huì)，每一個(gè)日子都有一個(gè)故事。因此說(shuō)，千百年來(lái)，觀世間作為一個(gè)大菩薩，一直在舟山民間被子廣泛地偉頌著，信奉著。而且這種傳頌、信奉己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族和國(guó)界，成為一種“勸人為善、愛(ài)好和平”的觀音文化現(xiàn)象傳播到了世界各地。