中國(guó)武術(shù)，以武入喆

中國(guó)武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 中國(guó)文化，是中國(guó)軟實(shí)力；中國(guó)武化，是中國(guó)實(shí)力。希臘哲學(xué)，主要是解決《說(shuō)文學(xué)武》——梁小露人和物的關(guān)系，更傾向于實(shí)物科研、弱化民族分別。

印度哲學(xué)，主要是解釋人和神的關(guān)系，雖然在哲學(xué)層面上是深刻的，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻很無(wú)力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個(gè)又一個(gè)外敵反復(fù)占有，而喪失了自己的承傳。中國(guó)哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強(qiáng)的認(rèn)同感與對(duì)外的同一感；高度發(fā)達(dá)的文明建設(shè)、形成了對(duì)周邊部族的文明優(yōu)勢(shì)；巨大的文明落差，使得中華文明保持著對(duì)周圍部族強(qiáng)大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸（貴）正、同化了外族。而世界上其它的文明古國(guó)，如埃及、巴比倫，都淹沒(méi)在沙漠中了，現(xiàn)在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現(xiàn)在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人：希臘文明被無(wú)情的羅馬的拙劣所淹沒(méi)，卻幸而在日耳曼諸部族的政治文化生活中得到了發(fā)揚(yáng)：古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的文化也被西班牙人付之一炬。沒(méi)有中斷地記載、并傳承下來(lái)的古文明，就是中國(guó)的文明。而在城市的街頭巷尾多側(cè)重套路，把武術(shù)做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射等，對(duì)練的叫“打套子”，有“槍對(duì)牌”、“劍刀牌”等。

武術(shù)概述

1.武術(shù)的起源與發(fā)展概況  （1）武術(shù)的起源   武術(shù)起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。在原始社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力極為低下的情況下，人類主要以狩等原始的生產(chǎn)活動(dòng)為生，并從中學(xué)會(huì)了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方法。這些方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動(dòng)作，人們還不能有意識(shí)地把搏殺技能作為一種專門練習(xí)，但這些擊打技能卻是武術(shù)的源頭之一。   人類進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，打制石器等生產(chǎn)工具有了較大發(fā)展；進(jìn)入新石器時(shí)代，人們已經(jīng)較廣泛地運(yùn)用箭來(lái)獵了。由于生產(chǎn)、工具的不斷創(chuàng)新，人們?cè)谂?、砍、擊、刺等技術(shù)上初步積累了經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，以創(chuàng)造鋒利工具的能動(dòng)性、使用工具方法的主動(dòng)性、運(yùn)用技術(shù)的自覺(jué)性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。但其技能在本質(zhì)上還是屬于生產(chǎn)活動(dòng)范疇。    （2）歷代武術(shù)發(fā)展概況    在原始的生產(chǎn)、生存活動(dòng)中，由徒手搏擊到并演變成近代的體育運(yùn)動(dòng)，這種發(fā)展形式在世界各個(gè)地域的人類活動(dòng)中都曾出現(xiàn)。如擊劍、泰國(guó)拳等。但從原始術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是由中華民族特有的文化土壤孕育而成的。   軍事是促使武術(shù)形式與發(fā)展的催化劑。商周時(shí)期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。動(dòng)作規(guī)格可以進(jìn)行量化的評(píng)判，而意識(shí)、勁力、協(xié)調(diào)、精神、節(jié)奏、風(fēng)格則很難實(shí)現(xiàn)量化。田獵的目的是訓(xùn)練各種器的使用及與馭馬駕車技術(shù)，是集身體、技術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武舞是將用于實(shí)戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗(yàn)按一定程式來(lái)訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，頻繁，練兵習(xí)武更是得到的重視和發(fā)展，如齊恒公每年春秋兩季都要舉行比武較力的“角試”來(lái)選拔人才。而隨著奴隸制的崩潰，奴隸主、在教育方面壟斷武術(shù)的局面被打破，“士”及“游俠”的出現(xiàn)標(biāo)志著武術(shù)開(kāi)始走向民間。當(dāng)時(shí)民間就有不少武藝高潮的技擊家，如越女、袁公、魯石工等?！秴窃酱呵铩匪涊d的越女論劍，理法深?yuàn)W、論述精辟，至今仍不失光彩。

武術(shù)中的壓腿

   壓腿分為身體反復(fù)振動(dòng)的動(dòng)力性振壓和身體前俯至大限度靜止的靜力性耗壓兩種。

   (1)正壓腿(又稱中壓腿)

   正壓腿動(dòng)作方法是：一腿直立支撐身體；另一腳提起向前，腳跟擱在與腰等高的物體上，腳尖回勾。雙手扶壓在背壓腿膝蓋上，然后上體塌腰向前傾壓，或雙手抱握腳掌用力回拉，上身塌腰向前傾壓，以頭、鼻尖、下頜等部位碰觸腳尖。

   正壓腿還有低壓跟高壓兩種形式。

   低壓法(又稱吻靴)是將背壓腿伸直放于地面，另一腿曲膝，上體向前俯壓。高壓法是將被壓腿置于與頭等高的物體上進(jìn)行下壓。

   青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)注意：①保持身體正直，不得屈斜。②被壓腿一定要挺直，不得彎屈。支撐腿腳，垂直向前。③用力要適中，不宜過(guò)猛，以防止拉傷肌肉和韌帶。④耗壓幅度以腿酸痛或能忍受的極限為度。⑤髖要回收，不得放髖。

   (2)斜壓腿

   斜壓腿動(dòng)作方式與正壓腿相同，只是身體先向被壓腿方向轉(zhuǎn)體，然后在向前斜傾下壓。根據(jù)被壓腿防止位置分低、中、高三種形式。也有振壓和耗壓兩種方法。

   青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)注意：斜身傾壓，要求腰、胯要擰轉(zhuǎn)，其他與正壓腿相同。

(3)側(cè)壓腿

   側(cè)壓腿的動(dòng)作方法是：一腳指腿支撐，將另一腳根側(cè)向擱于物體上。上身以肩傾先向被壓腿內(nèi)側(cè)倒壓。根據(jù)被壓腿所擱高度分低、中、高三種形式。低壓時(shí)另一腿要屈膝。分振壓和耗壓兩種方法。

   青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)注意:①支撐腿腳與被壓腿垂直。②身體要側(cè)向倒壓。

   (4)后壓腿

   后壓腿的動(dòng)作方法是：背對(duì)擱腳物，一腿支撐身體，一腿向背后直腿后伸舉起，腳面繃直，反擱于物體上，上身向后正方仰屈，振壓，頭向后仰。

   青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)注意：兩腿要挺直，胯要松，支撐腿全腳著地。

武術(shù)中的兩種腿功

1.控腿

   控腿是一腿支撐，另一腿抬起，懸空一段時(shí)間的技法。其動(dòng)作方法是：身正、塌腰，一腿挺直支撐，另一腿繃直或勾緊腳尖；雙手叉腰或扶住物體幫助穩(wěn)定身體。根據(jù)抬腿的方向，分為前控腿、側(cè)控腿和后控腿。根據(jù)抬腿的高度又分平控腿和高控腿兩種。

   青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)注意：①保持身體正直，防止歪斜。②被控腿要收胯。③懸空時(shí)間以所能抬住的大限度為度。④訓(xùn)練后注意放松。

  2.劈腿

   (1)豎劈叉

   豎劈叉的動(dòng)作方法是：兩腿在地上前后分成以直線，前腿勾腳尖，退后側(cè)貼地；后退崩腳尖腿前側(cè)著地。雙手側(cè)撐地扶體側(cè)地面，或兩臂側(cè)平舉。也可以抱拉前腳掌，向前俯身。眼向前看。

   青少年練習(xí)時(shí)應(yīng)注意：①劈叉的高低根據(jù)腿部肌肉、韌帶的柔韌水平而定，不能急于求成。以免拉傷肌肉損傷髖關(guān)節(jié)。②練習(xí)時(shí)應(yīng)先以手支撐物或地面再慢慢將腿劈下。③保持兩腿前后伸直。④可用高壓腿和弓步壓腿做為輔助練習(xí)。

   (2)橫劈叉的動(dòng)作方法是：上身前俯，雙手撐扶在地面上，然后兩腳以腳內(nèi)側(cè)貼地向左右側(cè)劈開(kāi)成直線貼于地上，雙手撐扶地面或側(cè)平舉。也可向一側(cè)倒身，身體靠貼腿面。也可上體前俯，全身貼伏于地面，雙臂伸直搬住腳掌。

右腿支撐站立，左腳從體側(cè)放置到一定高度的物體上，腳尖勾起，右臂上舉，左掌立于胸前，兩腿伸直，腰部挺立，上體向左側(cè)下振壓，振壓幅度要逐漸加大，直到上體能側(cè)倒在左腿上。兩腿交替進(jìn)行。