佛龕

 撫州市東鄉(xiāng)區(qū)江弘法器有限公司專業(yè)生產(chǎn)各種歷代風格的仿古法器。產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。所以從產(chǎn)品生產(chǎn)方面也應該注意，設計的時候應該充分的考慮大眾的喜好。本著“弘法利生、薄利多銷、質(zhì)量至上”的經(jīng)營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。

在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，內(nèi)佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個細節(jié)并非隨意設計，而是具有強烈的特征，體現(xiàn)著封建社會森嚴的等級制度。如屋頂?shù)氖綐?、裝飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴格規(guī)定。佛龕擺放位置的方位，是朝大廳大門，而建筑學上大門一般是朝南，所以佛龕自然也是面朝南了。除了宮殿式供龕之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬建筑造型供龕，其中又以塔式供龕為引人注目。塔是隨而傳入我國的一種建筑類型，清宮造辦處的工匠從歷史文獻、壁畫、石刻中汲取豐富的營養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結(jié)合體式，其中清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部排列尊或五尊合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。

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  撫州市東鄉(xiāng)區(qū)江弘法器有限公司專業(yè)生產(chǎn)各種歷代風格的仿古法器。產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。三層的佛龕，意味著信奉的人將自己的身、口、意都供養(yǎng)給所供奉的菩薩，而對于自身執(zhí)著的供養(yǎng)，行者便能夠了解到菩薩的身、口、意，以此來達到供奉者與所供奉的菩薩間能夠達到同等的覺悟。本著“弘法利生、薄利多銷、質(zhì)量至上”的經(jīng)營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。

何芳指出，供龕的裝飾題材除了常見的龍的形象之外，還有藏傳的“八寶”，及各種傳統(tǒng)祥瑞名物等。如象（祥）、蝙蝠（福）、桃子（長壽）、葫蘆（福祿、子孫連綿）、荷花、纏枝牡丹（富貴）、靈芝（如意）等，此外還有八寶卷云、如意云、流云、花卉紋等。因此在挑選的過程中要特別注意產(chǎn)品的質(zhì)量，可以通過觀察、檢驗、了解過往購買者的反饋等方式來選定高質(zhì)量的產(chǎn)品。這些豐富多彩的內(nèi)容體現(xiàn)著不同民族的信仰、生活風俗和審美取向，它們?nèi)绱说匮b飾于同一座供龕之上，于豪華富麗中體現(xiàn)著統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與威嚴，這也是精工佛堂供龕所折射出的時代精神。

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我想很多人都不知道佛龕是什么，干什么用的，佛龕不是越大越好，多大尺寸的佛龕才吉祥。今天，就讓小編給大家介紹一下佛龕是什么，佛龕的尺寸一般是多少，佛龕的尺寸都是風水中重要的問題。千萬別盲目選擇佛龕。當然設計的時候還應該考慮一個問題，那便是在顏色方面的處理也應該很好的考慮，最終才能夠?qū)τ诋a(chǎn)品具有很好的了解。 大多數(shù)購買佛龕的客戶，只知道一些常見的注意事項，事實上，我們也應該注意佛龕的尺寸問題。不要覺得佛龕尺寸越大越好，有錢就買大一點的佛龕，認為這樣有面子，對佛的心意也更大。這樣的想法是錯誤

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這是因為供養(yǎng)神佛的位置不對，是燒多少香、磕多少頭都解決不了的事。供養(yǎng)佛龕在陽宅之中，是件大事。虔誠供奉的人基本都是祈求神佛保佑自己及家人平安健康順利發(fā)達，但是許多人卻不明白，佛龕位置的重要性，一個供有佛神的住宅，乃神人共居之所，即然供了神佛龕，則必須重視神佛所居方位，必須供對位置，否則不但得不到保佑，還會引出災禍。由于民間信仰不同，許多人家都供有佛、神、位，少則一尊，多則一排，甚者有供一室為佛堂、仙堂。佛龕位置如果安置得不合局，則克人、克家。就會發(fā)生上述的狀況。