不銹鋼雕塑的大小、形體，置放的位置與底座的高低等均具有不同的心理誘導作用。如：《自由女神像》以高底座和高大仰視的作品使人產(chǎn)生崇高感。而低底座的平視作品令人感到親切。如：羅丹《加萊義民》不用高底座，平放于地面，令加萊市民們感到英雄就在他們中間。而《紅色立方體》是美國海上保險公司門前的抽象雕塑，一角著地的立方體給人以不安全的危險感，其形式的心理誘導作用就是其表現(xiàn)的內(nèi)容。

　篆刻邊款藝術(shù)是微雕藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。明清以來，不少文人雅土在這方寸之中，用鐵筆題書作畫，寄托，自娛自樂。及至壽山石成為材料之后，壽山石的微雕藝術(shù)便也開始出現(xiàn)。清初楊璇、周彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細的筆劃刻上自己的姓名和制作年月，以后更有人在方柱的四邊，以極細微的文字，雕刻古人詩詞作為邊款。

    非洲的雕塑大致分為兩類：一類是民間美術(shù)，為、魔法服務(wù)，也有表現(xiàn)自身生活的作品；另一類是為統(tǒng)治服務(wù)的宮廷美術(shù)。這兩類雕塑都內(nèi)容豐富、形式多樣，富有裝飾性，富有表現(xiàn)雕塑力，視覺沖擊力強。至今黑非洲雕塑仍具有魅力。古埃及文化是非洲文化長河中一顆燦爛的星星。古埃及雕刻是雕塑與建筑結(jié)合的藝術(shù)，具有歷史性紀念碑似的宏偉、博大和非常高的藝術(shù)成就。如某些浮雕為了保持建筑的平面性，壓縮體積與繪畫形式中的線的組合，達到了一種新奇的藝術(shù)效果。