正因?yàn)榱⒇邑翌~巧奪天工，充滿(mǎn)了生活的智慧，其在民眾的生活中廣泛流傳，成為了一種習(xí)尚。舊時(shí)新廳落成、寺廟開(kāi)光、鄉(xiāng)賢中舉、長(zhǎng)者壽慶、為義士英雄烈女歌功頌德等，各色賀頌，總是約定俗成地懸掛匾額;無(wú)論莊嚴(yán)如皇宮，還是熱鬧如市井，無(wú)論崇敬如祠堂，還是自在如書(shū)房，全國(guó)各地，也都可覓見(jiàn)匾額的身影。在當(dāng)今社會(huì)，立匾匾額習(xí)俗依然延續(xù)，諸如老i字號(hào)富有代表性的招牌匾、園林中與景致相映成趣的名i牌匾、書(shū)齋中鞭策自勉的警句匾等等，特別是在農(nóng)村中還能看到農(nóng)民們贊美生活的種種喜匾，可見(jiàn)匾額早已融入人們的生活的方方面面之中，成為一種生活的范式。

以上就是立匾的文化屬性和傳承意義方面的內(nèi)容的介紹。東陽(yáng)鼎匠木業(yè)有限公司主營(yíng)實(shí)木牌匾,抱柱對(duì)聯(lián),斗匾,立匾相關(guān)的業(yè)務(wù)，如果大家有相關(guān)的業(yè)務(wù)需求可以隨時(shí)咨詢(xún)聯(lián)系我們。

匾額就其建筑材料來(lái)說(shuō)，大致可分為石刻匾額和木刻匾額及金屬制匾額等。自有匾額以來(lái)，它就與我國(guó)人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、書(shū)法相結(jié)合，深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，其寫(xiě)景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學(xué)藝術(shù)感i染力。懸于宅門(mén)則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數(shù)語(yǔ)著墨不多，望之卻巍然大觀(guān)，令人肅然起敬。

各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書(shū)寫(xiě)，這類(lèi)老匾額如今在市場(chǎng)上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書(shū)法精湛、言簡(jiǎn)意賅、反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、民俗民風(fēng)等，起到了補(bǔ)史正史的意義。“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學(xué)書(shū)，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文i物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值而成為今天我們研究民族文化發(fā)展的實(shí)物例證。如果把這些匾額拓片結(jié)集，無(wú)疑是一部不可多得的書(shū)法精品，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者具有一定的借鑒和欣賞價(jià)值，而且對(duì)于研究地方史者來(lái)說(shuō)，也是一份十分珍貴的研究資料。令當(dāng)初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發(fā)，在不經(jīng)意間留下的翰墨，竟會(huì)成為后人研究歷史、觀(guān)賞書(shū)法的文i物而倍受寵愛(ài)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，無(wú)論是為歌功頌德，還是為標(biāo)志記號(hào)；無(wú)淪是為裝點(diǎn)們門(mén)面，還是為點(diǎn)綴江山，匾額作為一種文化現(xiàn)象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。

建筑園林匾：

此類(lèi)匾額主要是標(biāo)識(shí)建筑物和景物的名稱(chēng)，是匾額蕞基本的作用，蕞為常見(jiàn)的有祖廟宗祠（其中還有寺廟），官府門(mén)第，室齋雅號(hào)。然而，這種命名又不是簡(jiǎn)單的給建筑物起一個(gè)名副其實(shí)的標(biāo)題，這其中往往充分體現(xiàn)了古代文化的儒道互補(bǔ)精神, 蘊(yùn)含著人際協(xié)調(diào)的文化思想。這類(lèi)懸掛在風(fēng)景名勝、休憩之所居的匾額在文字上也多采用表征仙境，寓意祥瑞；修身勤政，規(guī)戒自勉的詞藻。頤和園中的樂(lè)壽堂，就是取“智者樂(lè)，仁者壽”，不但暗示此乃“智者仁者之堂”，“樂(lè)壽”二字也是寓意吉祥，符合此間主人祈求祥樂(lè)長(zhǎng)壽之愿望。