彩燈的起源

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類開始用動植物和礦物的油蠟來作采光的燈。《周禮、司恒氏》載'凡邦之大事，供燭庭燎、燭麻燭也'，可見，周朝就有了燭燈。到了戰(zhàn)國，燈的制造工藝蓬勃發(fā)展，這在屈原《楚辭》中就有所表述:'蘭膏明燭華銅錯'。漢代是銅燈制作的鼎盛時期?！段骶╇s記》載:'漢高祖入咸陽宮，秦有青玉五枝燈，高七尺五寸，下作蟠螭，口銜燈，燃則鱗甲皆動，煥炳若列星盈盈。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司彩燈這個詞大家在印象里有一個籠統(tǒng)的概念，但是手工彩燈和照明彩燈是兩碼事，彩燈制作師傅通過詳細的對比和描述來給大家介紹一下傳統(tǒng)彩燈和照明彩燈到底有哪些不同。''到了唐朝，元宵放燈發(fā)展成盛況空i前的燈市，京城'作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之如花樹'。這之后，各地花燈活動尤為盛行。

彩燈宋朝

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體，用三塊'乙'楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司于是，克服異化，成為人類的永恒任務。在當時，它比宮燈的用途還要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。

彩燈的發(fā)展

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國科學技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機械、遙控、聲學、光導纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計制作，把形、色、光、聲、動相結(jié)合，思想性、i知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，自貢燈會這門古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司傳統(tǒng)手工工藝彩燈是逢年過節(jié)掛在外面的，用特殊材料制作的大型彩燈，是供市民欣賞的。

飛龍彩燈——燈節(jié)與燈會的形成

 與二十四節(jié)氣并行的節(jié)日，主要表現(xiàn)的各季各月的朔望之間，朔日為月初天，望日為月圓之日即十五日。正月十五日為一年之中個月圓的節(jié)日。這個特定的日子，人們在“明月何皎皎”的氛圍中，極易觸發(fā)祈愿萬事圓滿的思緒，抒發(fā)新春佳節(jié)的余興。其實只要能透光，花燈的制作材料并沒有限定，連水果、廢棄紙盒、鋁罐都可以做材料，所以花燈的變化有無限的想像空間。在古代，將全年個月圓的日子即正月十五你作上元，將七月十五稱作中元，將十月十五日稱作下元。

在上元日這天，老百姓要“作膏粥以祀門戶”，迎紫姑，紫姑是傳說中的蠶神，祭祀她便可“蠶桑百倍。”據(jù)各地方志記載，上元日白天，人們盡情樂，慶賀全年個月圓日的到來，城鎮(zhèn)百姓自編自演歌舞，彩燈，競技嬉樂踏歌娛情。入夜之后，人們便在屋前房后，田頭林園，插燭舉火，光映夜空，俗稱“照田蠶”、“逐地鼠”，彩燈定制，希冀全年莊稼少災害，桑蠶獲豐收。在千百年來廣布年節(jié)燈會的神州大地上，自貢燈會脫穎而出，薈萃了中國燈文化的風采，贏得了'天下第i一燈'的美稱，使這座全國歷史文化名城，以'千年鹽都'、'恐龍之鄉(xiāng)'、'南國燈城'名播四海。相傳為俗，成為上元日的特定活動。