天津市民族樂(lè)器廠二分廠是以藏族樂(lè)器和各種少數(shù)民族樂(lè)器為主的民族樂(lè)器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營(yíng)制作國(guó)內(nèi)各種民族樂(lè)器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時(shí)出口美國(guó)、日本、南非、智利等國(guó)。廣泛受到贊譽(yù)和好評(píng)。

“手工精琢的馬頭琴不僅需要琴匠嫻熟的技巧，更需要制作者懂得‘聲音的味道’，以此平衡馬頭琴的藝術(shù)性與實(shí)用性。馬頭琴是有靈性的，只有用心才能做一把好琴。”

時(shí)而深沉粗獷、時(shí)而高亢激昂，馬頭琴沁人心脾的音色向世人傳唱著蒙古族文化的獨(dú)特魅力。人們沉醉于馬頭琴演奏的曲調(diào)，卻鮮有人關(guān)注馬頭琴制作的艱辛。

制作一把傳統(tǒng)手工馬頭琴，從選木料到設(shè)計(jì)繪圖，從鋸木到精工雕琢，從上色到不斷調(diào)音，往往需要兩到三個(gè)月的時(shí)間，有可能更長(zhǎng)……年近不惑的蒙古族馬頭琴匠人騰龍如是說(shuō)。

要養(yǎng)成按規(guī)定指法來(lái)演奏的習(xí)慣，熟悉琴的把位和音位，逐漸達(dá)到“觸弦即準(zhǔn)”的程度?！彬v龍說(shuō)，每隔幾年，自己都要前往東北、西南各省尋找能達(dá)到馬頭琴制作標(biāo)準(zhǔn)的木料。 這里，還需要特別提到的是，馬頭琴是四度定弦樂(lè)器，換把是極其頻繁的，往往在倒換把位時(shí)容易出現(xiàn)音不準(zhǔn)的現(xiàn)象，這就需要演奏者在平時(shí)努力掌握各把的音位以及音位與音位之間的距離等問(wèn)題。 要做到“觸弦即準(zhǔn)”，就必須在“練”字上下功夫，逐漸使自己的臂、手、指對(duì)移動(dòng)距離和位置形成直感，并將這種感覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到發(fā)音準(zhǔn)確的目的。

馬頭琴的重要性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本身的器樂(lè)功能，成為蒙古族音樂(lè)藝術(shù)的代表性符號(hào)和象征。

馬頭琴的傳統(tǒng)曲目多從民歌中演化而來(lái)，可分為五類：⒈原生民歌，如《朱色戀》、《八雅鈴》；⒉英雄史詩(shī)曲牌，如《奔馬調(diào)》、《打仗調(diào)》；⒊馬步調(diào)，即表現(xiàn)馬形象的曲調(diào)；⒋從民歌發(fā)展而來(lái)的琴曲，如《荷銀花》、《莫德烈》；⒌漢族古老曲調(diào)，如《普安咒》、《柳青娘》。這里，還需要特別提到的是，馬頭琴是四度定弦樂(lè)器，換把是極其頻繁的，往往在倒換把位時(shí)容易出現(xiàn)音不準(zhǔn)的現(xiàn)象，這就需要演奏者在平時(shí)努力掌握各把的音位以及音位與音位之間的距離等問(wèn)題。還有廣為人知的《萬(wàn)馬奔騰》、《嘎達(dá)梅林》、《黑駿馬》等。