與其他風(fēng)格的家具相比，“新中式”風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)應(yīng)包含兩方面基本內(nèi)容：一是中國(guó)傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化情狀充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。在繼承傳統(tǒng)之世風(fēng)日漸的今天，強(qiáng)調(diào)二者的均衡發(fā)展尤為必要。中國(guó)傳統(tǒng)家具風(fēng)格在當(dāng)代背景下的演繹，我國(guó)設(shè)計(jì)界已做出了大量的努力，并取得了豐碩的成果。綜觀這些設(shè)計(jì)，它們具有一些共同的特點(diǎn)：對(duì)傳統(tǒng)家具造型“符號(hào)”的提煉與應(yīng)用。這些設(shè)計(jì)更多是傾注在“形”上。需要注意的木頭用于設(shè)置,硬度要大于木家具、定型根據(jù)不同變形程度的剪輯大小,還有烘槍選擇氣體或液體的加熱燈,只是大小不同功率、不同速度。目前，市場(chǎng)上號(hào)稱“中式新古典”的有很多產(chǎn)品，但有很多產(chǎn)品都是將傳統(tǒng)的“符號(hào)”進(jìn)行簡(jiǎn)單的現(xiàn)代組合，這種做法對(duì)于提高所謂的“視覺(jué)沖擊力”無(wú)疑是有效的，但這只能造成審美感覺(jué)中的“瞬時(shí)”感受，無(wú)法形成“隨時(shí)”感受，顯然與當(dāng)代審美主流相差一段距離。具有“文化意義”的“符號(hào)”化設(shè)計(jì)是指結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、審美、藝術(shù)等各種文化的因素所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，與前者不同的是要經(jīng)過(guò)一個(gè)“符號(hào)文化化”的過(guò)程，再將這種具有文化意義的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。這種做法無(wú)疑具有深刻的文化內(nèi)涵，因而具有更強(qiáng)的心靈震撼力。        

家具畢竟承擔(dān)了審美需求的一部分功能，所以這部分人，他們比傳統(tǒng)家具的消費(fèi)者完成原始積累的速度快，時(shí)間早，比非傳統(tǒng)家具的消費(fèi)者又具備一定的鑒賞力和購(gòu)買(mǎi)力。因此，隨著城市化進(jìn)程的加快，都市生活圈中的新貴，勢(shì)必成為新中式的主力消費(fèi)者。圓刀雕琢法是以大大小小不規(guī)則的凹凸形成體積，并在表面造成自然、渾厚、拙樸的美感。二是新的材質(zhì)。與中式家具只選用紅木材質(zhì)不同的是：紅木新中式家具不僅采用花梨木、紫檀木、酸枝木、雞翅木等中式傳統(tǒng)家具常用的名貴硬木，還加入了皮、布、玻璃、金屬等。

西方的繪畫(huà)題材都是以故事為主，講的是氣氛、色彩，形象逼真。中國(guó)畫(huà)就很少故事題材，講的是意境、神似。中國(guó)文化是一種道家所講的常態(tài)文化和一種儒家所講的群體文化，二者融和后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。消費(fèi)者在選購(gòu)時(shí),起主要認(rèn)真熟悉家具明示標(biāo)識(shí)中用材稱呼和材種產(chǎn)地。其表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)，還是一種群體文化。所以，中式家具，注定同一朝代不會(huì)出現(xiàn)多種風(fēng)格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。                    

擦漆是指紅木家具使用自然環(huán)保的漆樹(shù)液制成的生漆為原料，經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨擦漆、上色等純手工做法對(duì)家具進(jìn)行表面處理。生漆具有防腐蝕、耐酸堿、防潮絕緣、耐高溫的特性。上漆家具木紋清爽、平滑流暢、色澤清澈光瑩，光澤度豐滿度好。

燙蠟是指將等涂在家具表面，用熱源把蠟烤熔，燙在家具表面，形成保護(hù)膜。這層保護(hù)膜會(huì)因受到空氣氧化，人手撫摸、抹布擦拭在家具表面呈現(xiàn)出自然透亮、溫潤(rùn)如玉的 “包漿”。燙蠟后的紅木家具能夠在蕞大程度保持木材天然的紋理、色澤、氣息和美感，也        

更易于識(shí)別雕工、打磨等工藝質(zhì)量，家具保養(yǎng)也更為簡(jiǎn)單。