佛龕廠

佛龕生產(chǎn)廠家江西江弘法器廠

上香:設(shè)置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛龕作為供奉神像的小閣子，從古時候到現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟社會經(jīng)濟和人們審美趨勢的發(fā)展，它的制作材料和工藝也在不斷的發(fā)生變化。佛燈:油燈、蠟燭的點燃需依環(huán)境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環(huán)境都適合點燈，在安全無虞的前提下點燈即可。

供品:凡遇佛菩薩紀念日或初一、十五時可準備鮮花、水果供養(yǎng)。若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。環(huán)境:佛堂、供桌、香爐、燭臺，應經(jīng)常清潔莊嚴為要。江弘法器廠生產(chǎn)佛龕告訴您對于詳解的佛龕擺放位置，有以下幾點:1。清理時，應用專用的布、水桶等，不可與其它處共享清掃用具。 家中有人往生時，佛堂不要遮蓋起來，因人往生時尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。

外出:若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的安全，待事畢返家后，再行處理即可。

造型多樣的佛龕帶來不同的審美趣味

 佛龕有大有小，形狀各異。一般大的佛龕是出現(xiàn)在的遺跡中，是人們將懸崖壁鑿空來安至佛像，比如中國的龍門石窟。而小的佛龕形狀會有更多的變化，更吸引人的眼球。

一、房屋造型的佛龕

   元朝和清朝，都極力推崇。所以從皇帝到大臣，從官宦到百姓，人們家中幾乎都有佛像，也有佛龕，它作為百姓中的日用品，在家中占有至關(guān)重要的地位。從清朝起，佛龕大部分都是以房屋作為造型，因此它也作為建筑縮影，在建筑起到很大的歷史價值。要挑選自己喜歡的、并且尺寸大小都合適的，這樣才能夠保障得到更好的應用。大部分是木制，通常上面為屋頂，刻有一些斗拱，中間是柱身，用來供奉佛像，下面是常用須彌座做成的基座。每個細節(jié)，都是精心的雕琢之，并不是隨意設(shè)計的，而且具有強烈的特征，體現(xiàn)著那個朝代嚴格的封建等級制度。

二、塔式佛龕

   其中有特色的就是塔式佛龕，塔是隨著傳入我國的一種建筑類型。清朝時期，工匠從歷史文獻、壁畫以及石刻中，汲取了大量的經(jīng)驗，所以所做成的塔龕，它的樣式除了傳統(tǒng)的樓閣式之外，還有許多大膽的設(shè)計以及結(jié)合體。佛龕或神臺的方位:一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，根據(jù)其家里的風水布局來決定。同時還有吸引人注意的擬園林式建筑造型的佛龕，極具有變化性和觀賞性。

   不管是大型的石窟佛龕，還是小型的，它本身除了工藝精細之外，也具有自己本身的審美趣味。不僅可以用來供奉佛像，也可以作為家中的一項工藝品進行欣賞。

佛龕

神佛具體安置供奉在哪里合適？這要具體考量房子格局、所居住人員的生肖命卦等因素來考量確定。特別是樓房，需要排尺定向，千萬不可馬虎，否則不但得不到保佑，還會出災。切記。具體操作，本人將會在后續(xù)的文章里講解。

供奉神佛，是信仰的范疇，而神佛龕所在的位置，是風 水的范疇。這是兩回事。請神供佛，必須供在適合的方位，其才可“在其位而謀其政”。供錯了位置，就好比把車開到了海里，把船開到了陸地，如何發(fā)揮其作用？家中的神佛龕如果供錯了位置，就是這個道理。由于民間信仰不同，許多人家都供有佛、神、位，少則一尊，多則一排，甚者有供一室為佛堂、仙堂。讓你供神供佛的人，可能是 “大仙或神漢”，也可能是某位寺廟里的師傅，他們是主導你信仰的人，但卻不一定知道讓你把佛像供在哪里。而安置佛像的位置，是風 水先生的事。粗俗一點比喻，賣菜的不一定能把菜做好，而能把菜做好的一定是專業(yè)廚師。所以，請神佛和供在哪里，是兩個不同的概念，為了自己和家人能得到所請神佛的保佑，一定要嚴謹對待，否則供奉位置不對，不但得不到神佛的保佑，還反生災厄。