中國曾對竹材在建筑中的應(yīng)用作了大量的研究。除測定竹材的物理力學(xué)性能外，還進行了整竹桿件承載能力、螺栓連接及竹屋架的試驗。提出了多種形式的竹結(jié)構(gòu)。如填塊抵承連接的豪式竹屋架，可用于一般跨度的房屋；下弦用鋼材的螺栓連接的鋼竹屋架，可用于跨度較大的房屋。竹材干燥時易開裂，當裂縫與螺栓連接的受剪面貼近或重合，將降低結(jié)構(gòu)的安全度。竹屋架在節(jié)點處皆通過螺栓傳力。所以都在螺栓的一側(cè)加薄鋼板作成鋼箍，以保證螺栓連接的正常工作。竹材產(chǎn)區(qū)農(nóng)民自建的竹材房屋皆用竹篾綁扎連接,當竹材風干收縮后,在連接處發(fā)生松弛，使整個結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變形，所以這種連接不能用于性建筑。竹材干燥時易開裂，當裂縫與螺栓連接的受剪面貼近或重合，將降低結(jié)構(gòu)的安全度。竹干材自重輕，便于架設(shè)多層建筑的建造和維修時的腳手架，所以竹腳手架在中國曾一度得到大量應(yīng)用。

竹板形成于清代嘉慶年間(1796-1820)。竹板的表演方式為一個人右手持大板、左手持節(jié)子板站唱。竹板老藝人口頭傳說：嘉慶年間，皇太后壽終，上諭京師百日之內(nèi)禁止動用管弦樂器，致使北京許多藝人難以度日。河北來京行藝的鼓書藝人劉丹池為謀生計，與其師張連奎放棄弦索，改用竹板伴奏演唱。劉丹池下傳弟子分成兩個支脈，一脈以金永貴為代表，下排萬、福、來、臨、賀、國、順、玉、海、潮各字輩傳人；又以一脈以王永祥為代表，下排春、德、慶、田、祥、常、如、勝、茂、宣各字輩傳人。清末民初是竹板書在北京的興盛時期，出現(xiàn)了許多代表藝人，佘來榮、賈寶山是其中的佼佼者。他們在東安市場、朝陽門外、門頭溝、天橋等地演出，極受聽眾歡迎。竹子是中國古典風格園林中不可缺少的組成部分，中國的造園史從公元前11世紀周文王"筑靈臺、靈沼、靈囿"開始，可以說是最早的皇家園林。

竹板書具有濃郁的“宋派”竹板書特點，表演的同時在身段上又有所發(fā)展創(chuàng)新，在人物刻畫上注重形象和情感的結(jié)合，唱腔仍沿用河北腔調(diào)，表演詼諧幽默。他是目前能演唱其曲調(diào)的年輕曲藝演員。初聽“竹板書”并未留下印象，只是對郭德綱和他的德云社一群年輕人酷愛傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，并且身體力行的傳承、演藝這種幾乎失傳的曲藝藝術(shù)深感疑惑。關(guān)、宋兩派竹板書各具特色，“關(guān)派”演唱的特點改河北鄉(xiāng)音為京韻京音，同時吸收了大鼓、小曲、戲曲等姊妹藝術(shù)的音樂曲調(diào)，演唱長篇故事大書，表演穩(wěn)健、含蓄。

重溫“竹板書”，改革開放20多年來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展、綜合國力不斷增強，富裕起來的百姓不再滿足于物質(zhì)生活本身，而是要尋求精神生活的充實與滿足。對民族文化和京味文化的保護和傳承越來越被社會和人們所關(guān)注。竹板和節(jié)板有時合用，有時單用，它們是快板、山東快板、天津快板、四川金錢板等曲藝音樂的主要伴奏樂器。常由表演者自打自唱，起制造氣氛和烘托情緒的作用。竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的歷史久遠，在遠古時代，人類從巢居和穴居向地面房居演進的過程，竹子就發(fā)揮了重要的作用。

竹子生長快，適應(yīng)性強，同時又具有廣泛的用途。竹子與人民生活息息相關(guān)，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的歷史久遠，在遠古時代，人類從巢居和穴居向地面房居演進的過程，竹子就發(fā)揮了重要的作用。江蘇吳縣新石器時代晚期的草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有用竹作建筑的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造并負有盛名。利用竹蔑編成的竹索做成能跨越20～30米的吊橋，稱為竹索橋，這種橋梁在中國的應(yīng)用也有悠久的歷史。

從服飾方面看，竹對中國人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。秦漢時期就出現(xiàn)用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區(qū)一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說明竹對人類服飾文化的貢獻。