天津玉佛寺寢宮有哪些?

一般寺廟里都有骨灰寄存的服務，但像天津玉佛寺寢宮這么大規(guī)模，這么高規(guī)格的室內墓園，僅玉佛寺寢宮一家。

玉佛寺寢宮位于天津市西青區(qū)寺廟——天津玉佛禪寺旁。寢宮由寧發(fā)集團投資興建，是天津市民政局批準建立的正規(guī)墓園。寢宮注冊于2010年底，注冊資金5000萬元，累計投資3億元。目前為天津及周邊地區(qū)規(guī)模室內塔葬墓園，寢宮塔位沒有年限限制，以永續(xù)使用為經營特點。

玉佛寺寢宮位于天津市西端，與天津古鎮(zhèn)楊柳青比肩而鄰。寢宮所在地屬寶瓶穴，蘊含福靈華蓋之氣，如人祥坐龍窟。寢宮北接首都北京之龍氣，左青龍臨渤海灣，財富廣進，綿延不絕，右倚山西五臺山，氣震八方、官祿亨通。文殊菩薩所顯化之寶山，除利休憩之外，還能銳利暴戾之氣，使子孫吉祥安康；南座山東泰山，拔地通天之勢，接天地之正氣，伐不詳之惡兆、解厄，出入永保平安；西鄰子牙河，位于“玉帶環(huán)腰”之內，如皇家，玉帶纏腰，表征權貴之象。寢宮位于“玉帶環(huán)腰”之內，此地能聚財氣，登榮富貴，雍容福厚，脈秀麗豐也!

天津公墓的建設可算得上是代表之作

我國是擁有千年歷史的文明古國，百善孝為先一直是我國人們推崇的人文精神。在現代這個文明禮儀，倡導環(huán)保的社會里，厚葬親人，播撒紙錢，披麻燒紙等多種傳統風俗都被后人一代代的漸忘漸舍，取而代之的是專門的火葬禮儀。在火葬場這個特定的場所完成告別逝者的所有流程，再根據逝者的生前喜好，風水位置等相關因素為逝者選擇理想的安息之所。有人選擇了骨灰安放處，也有人在物質條件和家人要求的需要下，將逝者安葬在公墓，以便可以更加方便的憑吊懷念。在這個經濟飛速發(fā)展的時代里，公墓的建設也漸漸走向正規(guī)化和規(guī)?；?。在我國眾多的經營性公墓中，天津公墓的建設可算得上是代表之作，不僅有天津市公墓服務公司提供的***的系列服務，更是將天津墓地的規(guī)劃列入城市建設中的別具一格的風采展示在全國人們的面前。

漢代墓穴中以漢武帝的茂陵為有名

漢代墓穴中以漢武帝的茂陵為有名，漢武帝在即位后第二年起就開始營建陵墓，歷時五十三年。據史書說，當時把全國貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費用。陵墓的修建非常奢靡，為使墓土不生長雜草，封土專門由外地運來，經過篩選、爐炕、鍋炒處理后才使用。所以，這里的墓土“貴如粟米”。茂陵在漢陵中規(guī)模大，其外形如一個被攔腰削去上半部的金字塔。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈，墳頂還可建筑祭陽的獻殿等。漢武帝茂陵卻高出二丈，周長也增加二十步，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略。這時的陵寢形制沒有太大的變化，但是由于當時漢代的強盛，漢武帝早早的為自己營建壽陵，勞民傷財，確實是不明智的舉動，在漢武帝去世葬入茂陵之時，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現出當時帝王陵墓的奢華逼人，但通過挑選封土來封墓穴人們又驚喜的發(fā)現當時的工藝水平較秦朝已有了改進和提高，文明程度有了發(fā)展，就這一點來說是可喜可賀的。

金太祖陵寢,恢宏大氣,神秘壯觀,展求出金源文化之神奇

宋代的陵寢建筑比較復雜，一開始的北宋帝王陵寢較為破舊，沒有修建什么大型的陵寢，后來南宋又偏安一隅，因此陵帝的陵寢又建在了南方，比起唐代的氣勢雄偉，宋代明顯不足，但是宋代的陵寢建筑陽剛不足，秀雅有余，從它的石雕藝術中也可以看出，石獅，石虎的雕工細膩，刀法婉約，不如唐代那么張揚。從另一個側面也可以看出南方的溫婉和北方的豪邁的不同的文化差異。

在這期間經歷了少數民族的，無論是金太祖的陵寢還是元太祖的陵寢都顯示出不同于中原特色的少數民族氣息。金太祖的陵園占地5.1公頃，建筑面積1200平方米，分為先導空間、神道空間、寶頂和寧神殿及地宮四個部分。在先導空間，游人可以參觀玉帶橋、門殿和兩座鵲臺；在神道空間，有乳臺，望柱和石像生等；寶頂高聳，松柏參護，儼然一派帝王陵寢的森然氣象。寧神殿建筑古樸、雄健、莊嚴，是游人憑吊之場所；地宮深9米，面積約750平方米，存放著金太祖的棺槨和各種殉葬品。金太祖陵寢，恢宏大氣，神秘壯觀，展求出金源文化之神奇，處處透著一股民族大融合的特色在其中，豐富了中國中原地區(qū)的文化，是一種另類的少數民族文明，是少數民族人民智慧的體現。