中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)在與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐，不斷認(rèn)識(shí)，逐漸積累了豐富的醫(yī)藥知識(shí)。由于太古時(shí)期文字未興，這些知識(shí)只能依靠師承口授，后來(lái)有了文字，便逐漸記錄下來(lái)，出現(xiàn)了醫(yī)藥書(shū)籍。這些書(shū)籍起到了總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并便于流傳和推廣的作用。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)已有數(shù)千年的歷史，是中國(guó)人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)于中華民族的繁榮昌盛有著巨大的貢獻(xiàn)。由于藥物中草類(lèi)占大多數(shù)，所以記載藥物的書(shū)籍便稱(chēng)為“本草”。據(jù)考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無(wú)可查考。現(xiàn)知的最早本草著作稱(chēng)為《神農(nóng)本草經(jīng)》，著者不詳，根據(jù)其中記載的地名，可能是東漢醫(yī)家修訂前人著作而成
中藥自有它的藥理，如前所述；還有它的哲理，常為人所忽視或不識(shí)。我們知道，哲學(xué)是教人如何以更高層次認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界，并從中找出規(guī)律，以更好地指導(dǎo)我們從“必然王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”。這里僅就藥中哲理略談一二。（一）藥性有“陰陽(yáng)”：“陰陽(yáng)”本是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)概念，它概括了天下萬(wàn)物相對(duì)的兩種不同屬性，大至宇宙天地，小至草木魚(yú)蟲(chóng)的矛盾與對(duì)立、共性與個(gè)性，無(wú)不盡在其中。這里僅擇一些與自然、醫(yī)藥、人身有關(guān)的概念，以見(jiàn)一斑：天地、日月、男女、剛?cè)帷?dòng)靜、升降、生死、長(zhǎng)消、寒熱、正邪、益損、增減、氣血、臟腑……《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)：“藥有陰陽(yáng)配合，子母兄弟?！焙笫泪t(yī)藥學(xué)家多用“陰陽(yáng)”來(lái)闡釋藥理。金代醫(yī)家李杲在《東垣十書(shū)·湯液本草》的“藥類(lèi)法象”一章中說(shuō)道：“溫涼寒熱，四氣是也。溫?zé)嵴撸熘?yáng)也；涼寒者，天之陰也。此乃天之陰陽(yáng)也……辛甘淡酸苦咸，五味是也

有些調(diào)劑時(shí)需要特殊處理的飲片可相對(duì)集中擺放，如需包煎、打碎的飲片。

   4.貴重飲片、毒麻飲片及有些需特殊保存的飲片應(yīng)集中存放。

   5.編排斗譜時(shí)，可適當(dāng)在不太方便的位置留空，以備日后增加或調(diào)整飲片所用。還有一些涉藥單位,將正規(guī)渠道購(gòu)入的中藥飲片標(biāo)簽長(zhǎng)期放在藥斗內(nèi),將非法渠道購(gòu)入的飲片倒入斗內(nèi),監(jiān)管部門(mén)一時(shí)無(wú)法發(fā)現(xiàn),那么這張合法的標(biāo)簽就成了從非法渠道購(gòu)進(jìn)的中藥飲片的,但非法渠道購(gòu)進(jìn)的飲片多數(shù)存在摻假、劣質(zhì)、炮制不規(guī)范等問(wèn)題,用藥安全隱患顯而易見(jiàn)。