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發(fā)布時(shí)間：2020-11-07 06:01
古琴是祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，我們的責(zé)任就是保護(hù)遺產(chǎn)，并且給后人傳播下去。筆者認(rèn)為，欲使古琴真正達(dá)到一個(gè)民眾接受、喜愛并普及發(fā)展的水平，必須做好三方面的努力。
一是就目前古琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀而言，排在首位的任務(wù)是對(duì)古琴的保護(hù)。對(duì)古琴音樂的挖掘整理和對(duì)琴人的保護(hù)，可以形成古琴在新的時(shí)代發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，如果缺失了這樣的條件和基礎(chǔ)，古琴藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展只能是一紙空談。
二是在對(duì)古琴原有藝術(shù)性保護(hù)的基礎(chǔ)上，逐步走大眾推廣之路.讓古琴音樂打動(dòng)人，讓更多的人感受和認(rèn)識(shí)到它的魅力所在。但這并非是要使古琴走通俗化之路，通俗化之路與古琴藝術(shù)的本質(zhì)是完全相背的。因此，這種面向大眾發(fā)展的方法，是建立在提高大眾傳統(tǒng)文化審美水平的基礎(chǔ)上才能達(dá)到的。
三是古琴被納入“世界人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，是國家的驕傲，更是中華傳統(tǒng)文化為世界所接受的反映，我們每一位從業(yè)者都應(yīng)該從自身做起，積極地為古琴藝術(shù)的保護(hù)與傳承盡一份綿薄力。做到尊重歷史、立足現(xiàn)代、守望未來，努力使傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代文化環(huán)境中獲得新的生機(jī)。
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大凡購買者都是為了“需要”才愿意以金錢作為交換，交換的心態(tài)自然是所能換得的東西越珍貴，價(jià)值越高越好，越能滿足以物易物圖利自己的潛意識(shí)欲望。於是，用有限的金錢如何能夠換取最|大的交換價(jià)值，成了現(xiàn)今市場買賣上最需要爭取的心理焦點(diǎn)。從“交換”的角度而言，如果您是選擇中國音樂產(chǎn)品作為交換的對(duì)象，那我可以很大膽的說，這一套八張的古琴音樂就是你用有限的支出所能換得的最珍貴交換品。理由有數(shù)點(diǎn):
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古人云“功夫在詩外”，其實(shí)這句話對(duì)于古琴也同樣適用。好多琴人在學(xué)琴過程中都有過這種體會(huì)：每學(xué)到一定程度時(shí)，會(huì)感覺遇到了瓶頸，無法突破、無法提高。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的真正原因，其實(shí)就是高度有限的世界觀已經(jīng)對(duì)琴藝的提高產(chǎn)生了羈絆、阻擋的作用。這種瓶頸，古人每每吟詩填詞、寫字作畫時(shí)也經(jīng)常會(huì)遇到，但古人遇到這種情況，往往會(huì)將詩詞書畫暫時(shí)擱置，閉關(guān)讀書、或外出游歷數(shù)月。數(shù)月之后，不一定在哪一刻，會(huì)突然有一種“頓悟”的感覺，整個(gè)審美觀為之一新！此時(shí)再吟詩填詞、寫字作畫，便頓覺靈感不斷、神思如泉、技藝大進(jìn)！看似與吟詩填詞、寫字作畫關(guān)聯(lián)不大的讀書、游歷，何以會(huì)產(chǎn)生如此效果呢？因?yàn)楣湃藲v來講究的“讀萬卷書、行萬里路”本來就是修身的主要手段。而通過讀書、訪友等途徑，可以增廣見聞、增加閱歷，并能使本來比較零散、混亂的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)得到發(fā)酵，產(chǎn)生飛躍，使自身的世界觀，連同審美觀都達(dá)到一個(gè)較高的境界。同樣的，彈琴若遇到瓶頸，也完全可以通過讀書、訪友（或者其他可以寄情遣懷的方式）來達(dá)到提高世界觀、審美觀，并最終突破瓶頸，使“琴品”得到提升的目的——這就是所謂“琴外功夫”的修煉。
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從古琴中流出的音樂，或孤獨(dú)，或清雅，或緊張，或悲涼。它不是用來表達(dá)輕松愉快之類的心情，而是用來表達(dá)清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨(dú)奏才能散發(fā)出它獨(dú)有的虛靜高雅，一旦與其他樂器合奏，感覺便是古琴成了附庸風(fēng)雅的工具。聽過一首民族樂器合奏的高山流水，一會(huì)鳥鳴，一會(huì)揚(yáng)笛，古琴穿梭其中，于是，清新空曠的高山流水成了鳥語花香的小橋流水，就如大家閨秀成了小家碧玉，完全變了味。
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