億盛石雕專業(yè)生產(chǎn)：園林廣場雕刻系列，各式傳統(tǒng)、藝術(shù)型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭、青石板等，寺廟建筑及異形系列！下面為您介紹花崗巖做墓碑會是zui好的嗎？

    人在死了之后，就需要給自己謀得一塊好的墓碑。下面墓碑生產(chǎn)廠家與您分享淺談清明節(jié)：節(jié)氣清明與清明節(jié)清明節(jié)的名稱與此時天氣物侯的特點有關(guān)。那么花崗巖做墓碑會是zui好的嗎?花崗巖墓碑不易風(fēng)化，顏色美觀，色澤可保持百年以上，由于其高，耐磨損，除了用作膏級建筑裝飾工程，大廳地面外，還是露天雕刻的首要選之材，而石材也是屬于花崗巖的一種。墓碑在俄羅斯市場有很大的競爭優(yōu)勢，墓碑屬于花崗巖墓碑的一種，其zui大特點是質(zhì)優(yōu)價廉，在價格上一般要比歐洲同類產(chǎn)品便宜一半左右。目前俄羅斯建材超市中產(chǎn)品的價格，相當(dāng)于中國zui膏品牌的價格。尚存極大的利潤空間。據(jù)俄羅斯建材網(wǎng)站介紹，墓碑在價格上要比意大利希臘印度的便宜得多。在俄羅斯市場上每立方米米只賣150美元左右。

　　花崗巖墓碑質(zhì)地堅硬，細(xì)膩，亮度高.放i射性，耐酸堿度等都能達(dá)到出口歐美標(biāo)準(zhǔn)，是做膏，檔墓碑的上好選擇.礦山開采已經(jīng)有二十多年，石種成熟，供貨穩(wěn)定，一年十二個月均能供貨。為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。同時也是制作墓碑的石材，光潔度可膏達(dá)110度，色黑如墨，光亮照人，是黑色花崗巖墓碑中的及品。雖然墓碑品質(zhì)優(yōu)良，但是價格比較適中。

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建造墓碑并沒有決定性的時間限制，但是為了建造先祖安息之地，有必要早一點準(zhǔn)備，一般情況下，做為新建墓碑的時間，都在春秋之初，而一周年忌等。

碑石根據(jù)墓地的大小及墓地使用人的不同，來確定墓碑石的規(guī)格和種類。一般有先祖墓、夫婦墓、吉相墓等

先祖墓：一般具有樸素莊嚴(yán)的氣氛，同時又要顯示髙級和清潔感，使先祖有一個平靜的環(huán)境。

夫婦墓：將夫婦的戒名刻在一個墓石上，整齊的裝飾給人一種清楚感，顯示出一種友愛的高格調(diào)。

吉相墓：是祈求家庭好運，顯示髙級而又威嚴(yán)的感覺。墓地是碑石與外柵、組合件、附屬品的立體組合。

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融合上巳節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)后來還吸收了另外一個較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。中國記載時間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時節(jié)寫冬至、清明者居多。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消i災(zāi)），反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要。晉代陸機(jī)有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河?！奔词钱?dāng)時人們在上巳節(jié)祓禊、踏青的生動寫照。

約從唐代i開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。(2)日式墓碑日式墓碑即日式壽陵，其結(jié)構(gòu)比歐式墓碑復(fù)雜，通常都是由很多形狀各異的單件組成，如長方體、錐體、球體和各種棱體等單件。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

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清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

掃墓時首先整修墳?zāi)?，其做法主要是清除雜草，培添新土?，F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：籍貫，在移i民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內(nèi)容?！肚逋ǘY》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓?！?

過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯?。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽世寄往“陰i間”的郵包i。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時令的特色食品