殯儀館的文化：

社會教化的需要。殯儀館有哪些火化遺體服務：1、如果逝者家屬有事要離開現(xiàn)場，請事先和益善殯儀館服務員說明情況，并留下自己聯(lián)系方式。殯葬活動中包含著對人的教化。例如，中國人將治喪提高到"孝道"的高度，"孝道盈天"，形成了"孝道"的殯葬文化?；?督教通過治喪提升對上帝的感情，將死1亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等，由此1大限度地減輕了對死1亡的恐懼。當然，必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇，若惡1人死后可能還要受到"天國的懲罰"。佛1教則有"十八層地獄"的懲罰對付那些生前作惡多端者。這些都是古代殯葬文化對人的教化方式。歷代國家都有意識地鼓吹對本社會有利的殯葬文化，以此將人們的意識和行為引向國家希望的方向，助進社會的一致性。正是在這一意義上，殯葬同時又具有道德教化之意義。  

殯儀館的文化本質及特征：

操作形態(tài)（或活動形態(tài)）。（2）：參加葬禮時，喪家?guī)⑷耍绮恍⌒膩G失、破損孝布、孝牌、青紗者，均不可補替，更不可刻意丟失破損。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學習、日常交往活動中表現(xiàn)出來的行為方式、態(tài)度、程序等。它們是“觀念”在行為中的定型，是文化的外在表現(xiàn)。殯葬文化就其操作形態(tài)而言，形式多樣。祭奠用白色（如祭幛、喪服）；民間對先人靈柩、牌位或遺1像瞌頭，或親月街坊繞靈三周以示告別；追悼會（舊稱辭靈儀式），類似于在給死者“出遠門”送行，辦一個“歡送會”；治喪期間大放鞭1炮，意在熱鬧，并沖淡壓抑和恐1怖氣氛；出殯時摔碗，是示意“打發(fā)”逝者出門，以免其再來糾纏死者，或說是送一個碗給死者到陰3間去吃飯等。在古代，孝子居喪三年（實為二十五個月），期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁，出外做官、經(jīng)商、娛樂活動等，意在推行“孝道”，強化兩代人之間的聯(lián)系。 

參加葬禮的四個細節(jié)：

1、服裝：男女均應穿黑色或藍色等深色的服裝，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調的襯衣，女士不應涂口紅，不可戴亮色調的圍巾。

2、飾品：盡量不要配戴飾品，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬不要外露佩戴黃金，這是對死者的極大不尊重。

3、慰問語：關懷和安慰對于死者親屬是很必要的，一些過當?shù)呐e動如嚎啕大哭應盡量避免，在措辭上也應注意，作為慰問語一般可以這樣說：“發(fā)生這樣的事情真的令我很悲痛，請節(jié)哀”或“這次的事情太突然了，請保重好身體”。

4、措辭及舉動：在葬禮上一定要注意用語，不要出現(xiàn)“死”“慘”等使人聯(lián)想到不幸的詞匯；葬禮時肅穆的吊1唁者應收斂，不要高談闊論。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩(wěn)重，才能顯示出誠意。

殯儀館的“早餐文化”

近年來，讓職工吃好“文明早餐”已成爲萊蕪市殯儀館的常態(tài)化任務。殯儀館有哪些火化遺體服務：1、凡辦理臺車爐送殯服務項目的逝者家屬，手續(xù)辦完后，請不要離開接待處，益善殯儀館服務員會帶領家屬們到指1定的地點等候。注重迷1信調劑、養(yǎng)分搭配，烹飪出豐富的“文明早餐”，確保職工吃到養(yǎng)分，及時消化，吃出效果，大大進步了職工全體素質。先后有2人被民1政部懲處爲“全國殯葬任務先進團體”、1人被評爲“山東壞人”、“美齊魯民政人”、

人被評爲市級休息模范，無效助推了單位建立調和穩(wěn)步開展。組織生活會上，每個黨員對照《黨章》和黨員標準對照檢查，查找不足，剖析原因，明確今后努力方向，本著對同志、對單位負責態(tài)度大家對每名黨員進行發(fā)言補充和點評，肯定成績，幫助查找問題不足，提出希望，開展批評和自我批評，會議氣氛熱烈友好。品類豐富“養(yǎng)分全”在學習內(nèi)容布置上，牢牢掌握政治方向，以黨的政管理論爲主導，注重全1方位搭配，設計出品類豐富的“養(yǎng)分套餐”，無效防治養(yǎng)分失衡成績。馬克思主義哲學根本原理、黨的道路方針政策、黨的會議肉體、社會1主義中心價值觀、指導人治國理政方略等政管理論，讓干部職工補足肉體之鈣，避免“軟1骨病”。諸子百家經(jīng)典論著、古典文學、書畫鑒賞、漢語漢字等中國傳統(tǒng)文明，讓職工植根文明長河，筑牢思想之魂。殯葬知識、殯儀效勞禮儀與技巧等專業(yè)實際知識，補足職工“任務能量”，進步任務才能和爲民效勞程度。