《金剛經(jīng)》上講：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”。這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐。這就更深了，如來的境界是明心見性后的境界，這句話講的就是我們自性起作用后發(fā)生的現(xiàn)象，對于我們這些還沒有明心見性的凡夫來說，確實(shí)比較深奧，很難理解，我們只能大概揣摩一下：我們讀佛經(jīng)的時候，就感覺好像佛在講經(jīng)，佛來了，讀完經(jīng)后，感覺佛去了，再讀經(jīng)，佛又來了，我們只要一想到佛，就好像佛來了一樣，其實(shí)佛是無來也無去，如如不動，所以叫如來。

明代佛像特征：

 1.面相豐潤，細(xì)眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。 2.身材比較勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。3.菩薩肩寬腰細(xì)，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復(fù)。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。4.寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點(diǎn)。5.臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特征。6.細(xì)部表現(xiàn)較充分，衣服邊緣刻細(xì)碎的花紋，晚期造像常用手法。7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。 8.金水成色足，黃中泛紅，為明代標(biāo)準(zhǔn)色。9.衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。 10.甲衣及絆甲絲絳均較寫實(shí)生動，這是明代造像的普遍特點(diǎn)。

釋迦牟尼銅佛像廠家

釋迦牟尼銅佛像廠家佛陀的法語甘露，普被上中下三根；令聽聞?wù)呓阅苻D(zhuǎn)煩惱、成菩提，明心見性。 道如大鵬金翅鳥、食人為樂的、鬼道的羅剎母等，亦皆一改嗜殺、瞋恚的習(xí)氣，成為。尊如太子須菩提、阿那律；富如大迦葉、舍利弗；貧如優(yōu)波離、難陀女；親如堂弟阿難、姨母摩訶波阇波提；年長如一百二十歲的須跋陀羅；幼小如七歲的羅睺羅，都能平等法施，度令出家而證圣果。佛陀的平等教化，不僅救護(hù)了現(xiàn)世父母、累劫親眷、六道眾生，使他們離苦得樂；所留下的教法，也令未來世的眾生種下得度的因緣。在佛*銅佛像中最常見的就是佛*創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像，雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細(xì)節(jié)有差異，但是有5種最基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的，其分別為：成道像、說法*、禪定像、降生像、涅槃像。

如來銅佛像流傳至今，少不了它成道前所受的考驗(yàn)，相傳如來是乘六牙白象，象口里含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎，如來在摩耶夫人的胎中為諸天說法，也就是《起信論》，才有了八相中的“住胎”之相，如來在摩耶夫人肚中的時候，在晚上做夢的時候，夢到菩薩乘六牙白象騰空而來，摩耶夫人頓時感覺身體舒服，像喝過甘露一樣，由于一切眾生欲受生時，皆于父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識父母，所以稱作正慧入母胎。佛*認(rèn)為這種坐法最安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。

河北銘海銅雕廠家專業(yè)從事雕塑鑄造行業(yè)已有30多年的歷史了，鑄造經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，是一家專業(yè)設(shè)計鑄造如來銅佛像、鍍金如來銅佛像、紫銅如來銅佛像、銅雕如來佛像等雕塑廠家，造型精美，規(guī)格齊全，歡迎新老顧客來廠來電加工定制！