在寺廟內(nèi)有很多菩薩,如果你愿意,可以一尊一尊的拜過去,如果時間不允許,只需在大雄寶殿前燒.步驟如下: 自己請自己的香,不能由別人付香火錢.    司母戊銅雕鼎 用自己的火點燃香(三支即可,不需要大把大把的燒),面朝大殿的大門(現(xiàn)在為了防止火災(zāi),一般不可以在大殿里燒香了),雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃燒的火隨即會熄滅,千萬不能用嘴去吹滅.

司母戊銅雕鼎上香時先上香后禮拜，很多人抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著，陣陣濃煙熏著人們的眼睛，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂的表示，其實三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然后經(jīng)過沒一座佛堂時，合掌拜三下就可，根本就沒有諸多講究，主要你有沒有清凈自心。司母戊銅雕鼎銅鼎，反映中山國政治的出土器物，有“刻銘鐵足銅鼎”、“夔龍紋銅方壺”、“銅圓壺”等，三件重器分別刻有469字、450字和204字銘文，為研究中山世系和中山國的重大歷史事件，提供了極其珍貴的史料。

古代銅鼎作為禮品，有著嚴格的使用制度，只有周天子才能使用九個鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，鼎成為等級的象征。鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家的象征。將這些銅雕工藝品擺在家里既是一件裝飾品，又是一個可以招財鎮(zhèn)宅的工藝品。直到現(xiàn)在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識。我國的文學有很多關(guān)于鼎的成語，一言九鼎、鼎力相助、三足鼎立中原等等，足以看出銅鼎在人們心目中的地位。

古代在大型的紀念活動或極重要的往來中互贈禮物時，鼎是一件必不可少的器物。鼎是我國青銅文化時期的代表，銅鼎在古代被視為立國重器，是國家和的象征，也是神秘、貴重的禮器。

一日，楚莊王為討伐外族入者來到洛陽,在周天子境內(nèi)檢閱軍.周定王派大夫王孫滿去慰勞,楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重.王孫滿說：政德清明,鼎小也重,國君無道,鼎大也輕.周王朝鼎中原。鼎的輕重不當詢問。

楚莊王鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責.后來就把圖謀篡奪王位叫做鼎。

鼎本是古代烹飪之器”,有三足圓鼎四足方鼎。早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說 夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于 荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。

據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，鼎的出現(xiàn)不晚于距今9000年前，我們今天見到的早的鼎是夾砂陶制作的陶鼎，在距今4000年前后出現(xiàn)了青銅制作的銅鼎，此后還有鐵鼎、玉鼎、瓷鼎等的出現(xiàn)，形式上有方鼎、圓鼎等。鼎是中原地區(qū)先民的創(chuàng)造，后擴展至黃河下游與長江流域的大部分地區(qū)，進入中華文明誕生的前夜，幾乎被所有區(qū)域的古代部族所接受和使用，并且形制上的趨同性也越發(fā)強烈，表現(xiàn)了各區(qū)域文明的交流與融合。我國的司母戊銅雕鼎文化具有深厚的歷史積淀，但將銅文化用于建筑卻是近二十年來開創(chuàng)的新學科和新產(chǎn)業(yè)。至商代所創(chuàng)立的包括銅鼎在內(nèi)的青銅禮器，北至遼寧，西至陜西，南至江西，東至沿海，都有所發(fā)現(xiàn)，表明了中原鼎文化極強的一統(tǒng)能力。反映了中華多民族國家統(tǒng)一的過程。