銅佛像

銅佛像存世量

銅佛造像的起因有些特殊，它始于唐初興佛時(shí)期，當(dāng)時(shí)無(wú)論寺院還是佛窟，都在塑像的背光或者穹頂上另造一些小佛像，組成"佛海"，來(lái)暗喻佛陀眾多的西方世界，這一現(xiàn)象至今仍能在敦煌莫高窟的唐代洞窟一窺全貌。于是，從佛海中迎下其中一尊長(zhǎng)伴長(zhǎng)隨，便成為信徒追求的無(wú)上功德。小型銅佛造像誕生后，初只是供四處游方的隨身攜帶，昭示出家人心中有佛，后來(lái)才普及到信男善女迎請(qǐng)到家中供養(yǎng)。安裝：等做好以上9步后，最后就只剩下安裝了，在安裝時(shí)，一般都需要專(zhuān)業(yè)人員根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)施工環(huán)境進(jìn)行指導(dǎo)安裝。

中國(guó)歷史歷經(jīng)多次災(zāi)難性"滅佛"事件，銅佛造像大量被毀，導(dǎo)致目前高古、中古佛像極為罕見(jiàn)，傳世多的是明清佛像。這類(lèi)銅佛不僅以如來(lái)佛祖造像，觀音、菩薩、羅漢、等皆可成型，具有和藝術(shù)雙重價(jià)值。因?yàn)榇媸罃?shù)量，銅佛價(jià)錢(qián)才一路飆升，也正因?yàn)楹币?jiàn)，更不能輕易相信坊間傳言。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對(duì)象的表面打膠后貼金不作保護(hù)漆，真實(shí)地體現(xiàn)黃金的原色，缺點(diǎn)就是不經(jīng)碰撞，稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。

有兩個(gè)陷阱一定要繞開(kāi)：一口是"中古井"，遇到刻有唐、五代、兩宋年號(hào)的中古造像，千萬(wàn)不要沖動(dòng)購(gòu)買(mǎi)，因?yàn)檫@類(lèi)珍品舉世不過(guò)那么十幾件，都在博物館。即使真的撿到大漏，充其量也是清朝或者民國(guó)的仿品。始終記住一句話-- 收藏圈多是人精，撿漏之前先問(wèn)問(wèn)這有多難。2：北朝（北魏以后），佛像頭為蓋碗式，長(zhǎng)臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。 第二口是 " 故事井 " ，如果有人跑來(lái)說(shuō)某某的什么鄉(xiāng)下親戚帶了幾尊鎦金造像求售，等見(jiàn)到這位鄉(xiāng)民 時(shí)對(duì)方又大講如何發(fā)現(xiàn)這批造像的曲折故事，請(qǐng)馬上離開(kāi)。

包漿不足以辨真?zhèn)?在 " 全民皆藏 " 的今天，每個(gè)人都積累了一些收藏心得和鑒別技巧，但是用到實(shí)戰(zhàn)上便處處碰壁 -- 這就是藏友和的本質(zhì)區(qū)別，藏友畢竟缺乏歷練和見(jiàn)識(shí)，則見(jiàn)多識(shí)廣，融會(huì)貫通。在銅佛 像的鑒別上，絕大部分藏友把斷定包漿作為手段，其實(shí)大謬。因?yàn)殂~佛像與其他古董不同，它 造出來(lái)就是給人隨身攜帶和撫摸膜拜的，當(dāng)然也有一些被作為供奉擺設(shè)，無(wú)人碰觸，歷史積淀下來(lái) 的包漿沉穩(wěn)自然， 但更多的佛像被長(zhǎng)期摩挲， 天長(zhǎng)日久之后顏色和銅質(zhì)本身的光潔度都會(huì)受到影響， 單從包漿進(jìn)行鑒定往往失之毫厘謬之千里，很多 " 誤把真品當(dāng)贗品 " 的糗事都是包漿惹的禍。 還要提醒一點(diǎn)，珍貴的佛像不一定都鎦金，也不一定年份越古價(jià)值越高，目前收藏界看重 的是明永樂(lè)年間鑄造的無(wú)量壽佛造像，就連清圣祖康熙也曾經(jīng)慨嘆 -- 利嘛之原出自中國(guó)，永樂(lè)宮中 所造者天下，近世所仿利嘛十不及一。對(duì)于人們而言，當(dāng)想求愿時(shí)，就會(huì)虔誠(chéng)的拜銅佛像，認(rèn)為只要足夠虔誠(chéng)，就一定會(huì)受到上天的保佑，從而實(shí)現(xiàn)自己的愿望。利嘛即無(wú)量壽佛，康熙的這句話也說(shuō)明銅佛造像的造假 現(xiàn)象早在清朝初年就已經(jīng)開(kāi)始了。

佛像廠家佛像的傳承性

佛像的傳承性

　　佛像從傳入后經(jīng)歷南北朝的發(fā)展時(shí)期、隋唐的鼎盛時(shí)期，再加上明清兩代藏傳的傳入與興盛，流傳下來(lái)很多珍貴的佛像，包括石佛、木雕佛、玉佛、金銅佛等，具有很高的收藏價(jià)值。目前在收藏市場(chǎng)上受青睞的佛像，包括石佛和金銅佛像。石佛多集中在唐代之前，因歷史久遠(yuǎn)，所以在市場(chǎng)上較為少見(jiàn)。清理焊口與表面作色：把我們拼接好的銅雕焊接的部位都處理成跟我們的泥稿一摸一樣，然后對(duì)其表面作色。目前備受佛像收藏愛(ài)好者關(guān)注的佛像，多為金銅佛像，尤其是明清兩代的金銅佛像。

　　康熙年間制作的金銅佛，面相莊嚴(yán)，五官勻稱(chēng)，比例適中，造像注重寫(xiě)實(shí)手法，形象生動(dòng);乾隆年間制作的金銅佛，臉形偏方，面相飽滿(mǎn)。呈俯視狀，鼻子呈三角形，略顯生硬，嘴唇短而略厚?？滴鹾颓傻蹖?duì)藏傳尤為重視，禮敬高僧，為藏傳大興寺廟。貼金佛像是一種很高的藝術(shù)，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單介紹兩種貼金方法。乾隆帝時(shí)，不僅專(zhuān)門(mén)設(shè)立“造辦處”制作佛像，還親自參與造像的圖樣設(shè)計(jì)和造像過(guò)程的監(jiān)督。

　　清代統(tǒng)治者重視藏傳，為了滿(mǎn)足王室供奉佛像的需求，以及新造藏傳像教寺廟造像，清代宮廷專(zhuān)門(mén)設(shè)立了造辦處造像。由此可見(jiàn)對(duì)佛像的重視。

銅佛像倍受歡迎的原因有哪些

銅佛像倍受歡迎的原因有哪些

　　在法器產(chǎn)品中，許多祠廟都會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些銅佛像擺放在寺廟中，這也是有一定的原因的。銅佛像都是采用精湛的雕刻手法雕刻而成的，本身具有一定的藝術(shù)性，即使不是法器產(chǎn)品，但也是一個(gè)精湛的雕刻產(chǎn)品。它在人們心目中的位置所占據(jù)的位置從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。于是，從佛海中迎下其中一尊長(zhǎng)伴長(zhǎng)隨，便成為信徒追求的無(wú)上功德。而她之所以會(huì)受到人們的歡迎，主要有以下的三個(gè)原因。

　　第、我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)信仰的國(guó)家，供奉神佛是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣，銅佛像則是重要的表現(xiàn)手法之一。它可以讓人們將心靈的寄托放在佛像的身上。佛像還體現(xiàn)的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。

　　第二、銅佛像能夠體現(xiàn)一種社會(huì)性，具有一定的代表性，每個(gè)時(shí)代的銅佛像都體現(xiàn)出了其時(shí)代的鮮明特征。

　　第三、具有一定的藝術(shù)性。無(wú)論是性還是社會(huì)性，要想體現(xiàn)出來(lái)，都必須要經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段的加工。所以，對(duì)于銅雕佛像必須從造型、時(shí)代和工藝三方面來(lái)欣賞和鑒定。

　　一個(gè)好的銅佛像，不僅外表雕刻精湛，并且做工也都是非常好的，選用的是的銅材料制作的。對(duì)于人們而言，當(dāng)想求愿時(shí)，就會(huì)虔誠(chéng)的拜銅佛像，認(rèn)為只要足夠虔誠(chéng)，就一定會(huì)受到上天的保佑，從而實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這種現(xiàn)象并非是剛誕生，而是從古至今人們都會(huì)有這樣的想法，它是一種心靈的寄托。二、古代的佛像一般都放在佛龕上，時(shí)間長(zhǎng)了，特別是銅像的表層會(huì)發(fā)生顏色暗淡，現(xiàn)代市場(chǎng)上那些新仿、做舊處理過(guò)的佛像顏色艷麗。

寺廟佛像廠家

我國(guó)木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)時(shí)期就有不少初具雛形的工藝品，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝已由商代用于制陶工藝中拍板的簡(jiǎn)單刻紋和雕花槨板的陰刻，發(fā)展到產(chǎn)生立體圓雕工藝。如漆木鹿的造型既生動(dòng)逼真，又簡(jiǎn)括凝練，各個(gè)部位與整體和諧；刀法爽潔、明快，確有難得的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝中立體圓雕的佳品。秦漢時(shí)期的木雕工藝，在承襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕工藝發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有較大的發(fā)展和提高。漢墓出土的動(dòng)物木雕作品中，更可以了解到漢代木雕工藝發(fā)展的水平。動(dòng)物作品有馬、牛、狗等。這些四足動(dòng)物造型生動(dòng)，身長(zhǎng)分別在14-55厘米之間，都是以分部制作粘合而成的辦法雕制的。因?yàn)槟静氖怯衫w維細(xì)胞組成，而四足動(dòng)物是由頭、身、足三部分組成，三個(gè)部分的尺寸不可能一樣大小，總體形狀是頭高、身長(zhǎng)、足，根據(jù)這種特定形式用整木雕制的是漢代木雕工藝的一個(gè)創(chuàng)新，為木雕工藝創(chuàng)作品類(lèi)眾多的藝術(shù)品，創(chuàng)造了有意的經(jīng)驗(yàn)。這是木雕工藝發(fā)展上的一個(gè)重大創(chuàng)舉。經(jīng)唐宋至明清我國(guó)木雕作品日趨。但是，普通老百姓對(duì)這些佛像，只是看個(gè)個(gè)大概，看個(gè)熱鬧，基本是能分辨?zhèn)€佛，菩薩，天王，羅漢等門(mén)類(lèi)就已經(jīng)不錯(cuò)，更不要說(shuō)分清和看明白早期印度風(fēng)格，后來(lái)中國(guó)風(fēng)格，藏傳規(guī)格，漢傳規(guī)格了等的的區(qū)別和門(mén)道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。明清雕刻作品中，木雕工藝的主題常為生活風(fēng)俗、神話故事。現(xiàn)存于世的木雕作品“沉重木雕鴛鴦暖手”即是其中代表作。