百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高1品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高1品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。但一些比較大的城市會(huì)使用一些超大火化爐，這可處理重達(dá)200公斤的死者（441磅）。

孝子是死者的兒子、孫子、重孫，其中長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫、長(zhǎng)重孫為正孝子，他們的孝服與一般不同，特點(diǎn)是孝布較長(zhǎng)，鞋上罩一層白布，在后跟半寸左右現(xiàn)出鞋的本色，腰間系草編的繩帶，手持哭喪棒。服重孝者則披麻戴索，俗稱(chēng)“披麻戴孝”。

孝子手中拿“哭喪棒”，亦稱(chēng)“喪杖”、“哀杖”?？迒拾粲弥窕蚰局瞥伞Ｆ渲懈竼视弥裾?，稱(chēng)“苴杖”，母喪用桐木杖，稱(chēng)“削杖”。原喪杖是用于孝子拄扶，因孝子過(guò)度哀傷，造成身虛體弱，行走困難，設(shè)杖以扶持。后來(lái)逐漸演變成俗，為喪禮中的一種規(guī)定。打井挖土?xí)r，第l·一鍬土須收藏一邊，然后一直至挖好為止，井的大小、深淺，視棺1材的大小而定，以容下棺1材為宜，穴之深度比棺1高五十公分，即落棺1后，棺1蓋離地面五十公分。原喪杖長(zhǎng)一米，主要用于扶拄，后演為三十公分，主要用于喪禮儀俗。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高1品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高1品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場(chǎng)景，在死者的靈車(chē)前后拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設(shè)道路。

成服即喪禮大1殮后，死者親屬按同死者關(guān)系的親疏，穿著應(yīng)持的喪服，叫“成服”。古代為亡者服喪的喪服分五等，稱(chēng)“五服”。五服為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服之內(nèi)的親屬稱(chēng)“五屬”，五服之外，就不再是親屬關(guān)系?！皵厮ァ笔俏宸衛(wèi)高的一級(jí)，服喪·重，l低的一級(jí)是“緦麻”，服喪輕。由于等級(jí)不同，守孝期和喪服不同。“斬衰”守孝三年，“齊衰”守孝一年。生活只夠溫飽或稍寬裕之家，遇喪事無(wú)力大操大辦，但父、母辭世仍是“當(dāng)大事”，必遵的禮儀及民俗不允稍有疏忽。隨著社會(huì)的變革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。壽衣在款式上也有性別、年齡的區(qū)別，其中性別差異明顯而年齡差異些微。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，殯葬禮儀已基本具備完形：人初死的時(shí)候要舉行復(fù)禮，親屬登上屋面向著北方為死者招魂，這叫做“復(fù)”。這是不認(rèn)為死者已死，希望他（她）能夠復(fù)蘇的后一次努力。只有在復(fù)而不醒的情況下，才能舉辦喪事。行復(fù)禮時(shí)，親屬要不斷呼喚死者，是男子要直呼其名，是女子要稱(chēng)其字，因?yàn)楣糯鷭D女不以名行于世。英國(guó)仆役在購(gòu)不起喪服的情況下，提倡用一塊黑紗佩戴在左臂上表示致哀。